ΛΑΜΠΡΟΣ ΦΟΥΝΤΑΣ ΠΑΝΤΑ ΠΑΡΩΝ!

Πανό που κρεμάστηκε 10/3/2022 στην πλ. Γεωργίου

Τα ξημερώματα της 10ης Μάρτη 2010, μετά από ένοπλη συμπλοκή με αστυνομικούς, κατά τη διάρκεια απόπειρας απαλλοτρίωσης αυτοκινήτου στα στενά της Δάφνης στην πόλη της Αθήνας, πέφτει νεκρός ο Λάμπρος Φούντας, μέλος της αναρχικής οργάνωσης «Επαναστατικός Αγώνας».

Καταγόταν από το Κεφαλόβρυσο Αιτωλοακαρνανίας. Είχε σπουδάσει Βιολογία στο πανεπιστήμιο Πάτρας και εργαζόταν ως βιολόγος. Από νεαρή ηλικία αφιέρωσε τη ζωή του στον αγώνα για την κοινωνική απελευθέρωση και έφυγε μαχόμενος για την ελευθερία. Για μια εικοσαετία περίπου, προσέφερε όλη του τη ζωτικότητα και την πολιτική του σκέψη, έχοντας ενεργή παρουσία και δράση στο αναπτυσσόμενο αναρχικό κίνημα του ελλαδικού χώρου. Συμμετείχε ως μαθητής λυκείου ενεργά στις μαζικές μαθητικές καταλήψεις του 1991, και αργότερα στην αναρχική ομάδα «Μαύρο Αγκάθι» που εξέδιδε το έντυπο «Δρόμοι της οργής».

Κατά την κατάληψη του κεντρικού κτιρίου του Ε.Μ.Πολυτεχνείου (Πατησίων και Στουρνάρη) το 1995, που έγινε ανήμερα της επετείου για την εξέγερση του 1973, ο Λάμπρος Φούντας βρέθηκε ανάμεσα στους/στις 504 που συνελήφθηκαν από την αστυνομία, η οποία εισέβαλε το πρωινό της 18ης Νοέμβρη. Ήταν ενεργά παρών στις μαχητικές μαθητικές διαδηλώσεις του 1998 και 1999 κατά του νόμου Αρσένη, στην μαχητική ”υποδοχή” το 1999 του τότε προέδρου των Η.Π.Α. Μπίλ Κλίντον, καθώς και σε όλα τα αντιπολεμικά συλλαλητήρια εκείνης της περιόδου και στις πορείες που διοργανώθηκαν κατά την εξάμηνη προεδρία του ελληνικού κράτους στην Ε.Ε., με αποκορύφωμα την μαχητική διαδήλωση ενάντια στην ευρωπαϊκή σύνοδο κορυφής στην Θεσσαλονίκη το 2003.

Η παρουσία και δράση του στους κοινωνικούς-ταξικούς αγώνες, συνεχίστηκε με την καμπάνια ενάντια στους ολυμπιακούς αγώνες του 2004, στις φοιτητικές κινητοποιήσεις της περιόδου 2006-2007, αλλα και στην εξέγερση που ξέσπασε τον Δεκέμβρη του 2008 μετά την εν ψυχρώ δολοφονία του Αλέξη Γρηγορόπουλου από τους αστυνομικούς Κορκονέα και Σαραλιώτη στα Εξάρχεια (6 Δεκέμβρη 2008). Είχε ενεργή συμμετοχή σε δράσεις για απεργούς πείνας, για καταπιεσμένους/ες και για φυλακισμένους/ες, εντός και εκτός του ελληνικού κράτους.

Ο Λάμπρος Φούντας ήταν αφιερωμένος στην υπόθεση της Κοινωνικής Επανάστασης, συμμετέχοντας ενεργά, τόσο στους αναπτυσσόμενους κοινωνικούς και ταξικούς αγώνες της περιόδου 1990-2010, όσο και στην ένοπλη δράση ενάντια στο καθεστώς, ως μέλος της αναρχικής οργάνωσης «Επαναστατικός Αγώνας», στοχεύοντας στην ελευθεριακή επαναστατική προοπτική, για την οικοδόμηση μιας αταξικής, ακρατικής και φεντεραλιστικής κοινωνίας.

αναδημοσίευση από manifesto-library.espivblogs.net.

Αφίσα που κυκλοφόρησε εκείνες τις μέρες στην Αθήνα.
Αφίσα που κυκλοφόρησε εκείνες τις μέρες στην Πάτρα
Προσκλητήριο νεκρών κατά τη διάρκεια της Πορείας Τιμής & Μνήμης που πραγματοποιήθηκε στη Δάφνη, δέκα ημέρες μετά την κρατική δολοφονία του συντρόφου Λάμπρου Φούντα, με τη συμμετοχή χιλίων αγωνιστών και αγωνιστριών.

Πανό που κρεμάστηκε στην πλ. Γεωργίου το 2021 εν μέσω πανδημίας και απαγόρευσης κυκλοφορίας.

Η τραγωδία της γυναικείας χειραφέτησης, Emma Goldman

Ενόψει της 8ης Μάρτη αναδημοσιεύουμε το παρόν άρθρο της Emma Goldman. Πρωτότυπη πηγή: https://provo.gr/h-tragwdia-ths-gynaikias-xeirafethshs-emma-goldman/

Θʼ αρχίσω με μια παραδοχή: ανεξάρτητα απʼ όλες τις πολιτικές και οικονομικές θεωρίες που ασχολούνται με τις θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ των διάφορων ομάδων μέσα στην ανθρώπινη φυλή, ανεξάρτητα από ταξικές και φυλετικές διακρίσεις, ανεξάρτητα απʼ όλες τις τεχνητές διαχωριστικές γραμμές μεταξύ των δικαιωμάτων γυναίκας και άνδρα, θεωρώ ότι υπάρχει ένα σημείο όπου αυτές οι διαφοροποιήσεις μπορούν να συγκλίνουν και να διαμορφώσουν ένα τέλειο σύνολο.

Με τα παραπάνω δεν σκοπεύω να προτείνω μια συνθήκη ειρήνης. Ο γενικός κοινωνικός ανταγωνισμός, που στις μέρες μας κυριαρχεί σε ολόκληρη τη δημόσια ζωή, έχει προκύψει μέσω αντιτιθέμενων και αντικρουόμενων συμφερόντων και θα θρυμματιστεί, όταν η αναδιοργάνωση της κοινωνικής μας ζωής, βασιζόμενη στις αρχές της οικονομικής δικαιοσύνης, αποτελέσει πραγματικότητα.

Η ειρήνη ή η αρμονία μεταξύ των φύλων και των ατόμων δεν εξαρτάται απαραίτητα από μια επιφανειακή εξίσωση των ανθρώπινων όντων• ούτε απαιτεί την εξάλειψη εξατομικευμένων γνωρισμάτων και ιδιαιτεροτήτων. Το πρόβλημα που αντιμετωπίζουμε σήμερα, και που στο άμεσο μέλλον πρέπει να επιλυθεί, είναι το πώς μπορεί κάποιος να είναι ο εαυτός του και ταυτόχρονα να είναι ένα με τους άλλους, να συμμερίζεται αισθήματα με όλα τα ανθρώπινα όντα και ταυτόχρονα να διατηρεί ατόφιες τις ιδιότητες που τον χαρακτηρίζουν. Αυτή, νομίζω, πως είναι η βάση πάνω στην οποία μπορούν να συναντηθούν χωρίς ανταγωνισμό και αντίθεση η μάζα και η μονάδα, το αληθινά δημοκρατικό και το πραγματικά ατομικιστικό, ο άνδρας και η γυναίκα. Ίσως το σύνθημα δεν θα πρέπει να είναι «συγχωρήστε ο ένας τον άλλον», αλλά «κατανοήστε ο ένας τον άλλον». Η συχνά αναφερόμενη φράση της Madame de Stael, «το να καταλαβαίνεις τα πάντα σημαίνει να συγχωρείς τα πάντα», δεν μου φάνηκε ποτέ ιδιαίτερα ελκυστική, επειδή έχει την οσμή του εξομολογητικού: το να συγχωρήσεις το συνάνθρωπό σου κουβαλά μία φαρισαϊκή ανωτερότητα. Το να κατανοείς το συνάνθρωπό σου αρκεί. Η αποδοχή αντιπροσωπεύει εν μέρει τη θεμελιώδη πτυχή των απόψεών μου σχετικά με τη χειραφέτηση της γυναίκας και της επίδρασης που έχει σε ολόκληρο το γυναικείο φύλο.

Continue reading “Η τραγωδία της γυναικείας χειραφέτησης, Emma Goldman”

Με αφορμή την 6η Φλεβάρη, παγκόσμια ημέρα κατά της κλειτορiδεκτομής

Τι αστείο; Αυτός ο κόσμος που χωράει την κλειτοριδεκτομή να είναι και αυτός που στρέφεται εναντίον της..

Στην ταινία «Το λουλούδι της ερήμου», με την εξομολόγηση και την εξιστόρηση της ζωής της Γουόρις Ντίρι μας αποκαλύπτει το πιο άγριο πρόσωπο της πατριαρχίας, μας παρουσιάζει κάποια μέρη πολύ μακριά από εμάς που η σεξουαλικότητα της γυναίκας πρέπει να την βασανίζει και να την πονάει, προκειμένου να θυμάται πάντα πως δεν είναι ίση, πως δεν μπορεί να απολαύσει εξίσου τις απολαύσεις της ζωής, τον έρωτα, το σεξ, την μητρότητα…

Η Γουορις Ντίρι έσπασε τη σιωπή της το 1997, όταν αφηγήθηκε τι συμβαίνει και σε τι έκταση στις γυναίκες σε χώρες της Μέσης Ανατολής και της Ασίας, κυρίως στην Υεμένη, το ιρακινό Κουρδιστάν και την Ινδονησία. Πάνω από 20 χρόνια μετά το «έθιμο» επεκτείνεται.

Ο αριθμός των κοριτσιών που έχουν υποστεί κλειτορηδεκτομή είναι αδύνατον να υπολογιστεί. Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας εκτιμά ότι 150 εκατομμύρια γυναίκες στον πλανήτη έχουν υποστεί κλειτοριδεκτομή και ότι κάθε κάθε χρόνο προστίθενται άλλα 2 εκατομμύρια. 

Μοιάζει βάρβαρο και απάνθρωπο αλλά αλήθεια πόσο διαφέρει από την διαρκή αμφισβήτηση των θυμάτων σεξουαλικών και μη επιθέσεων έμφυλης βίας, από την μετακύληση των ευθυνών για όσα τους συμβαίνουν σε αυτά. Πολύ, σε επίπεδο βίας. Η ρίζα, όμως, είναι η αμφισβήτηση της σεξουαλικότητας, η οποία για μια γυναίκα σε όλα τα μήκη και τα πλάτη του πλανήτη δεν είναι ελεύθερη. Ανά πάσα στιγμή μπορεί να κριθεί ηθικά. Ίσως είναι φαινομενικά ελεύθερη, αλλά όταν κάτι συμβεί σε μια γυναίκα πάντα αυτή και η σεξουαλική της φύση θα είναι οι ηθικοί αυτουργοί.

Να γκρεμίσουμε αυτόν τον κόσμο, στον οποίον χωράει η κλειτοριδεκτομή…

Mαρία Μ.

Νεκροταφείο ψυχών η Μεσόγειος. Χιλιάδες οι νεκροί, γνωστοί οι ένοχοι

Τα όνειρα τους τα ‘τρωγε της φτώχιας το σκουλήκι
Τα βράδια μάτια ορθάνοιχτα, η χώρα της ανάγκης
απλώνει το βρωμόχερο, ζητά μπροστά το νοίκι

Κι έρχεται η στιγμή, που λες, να φύγουν κι ό,τι γίνει
κι αν όπως τρέμεις το χαμό σε λυπηθεί το κύμα
στη Λαμπεντούζα βρίσκεσαι, ή και στη Μυτιλήνη

«Ο Χομαγιούν και ο Βακάρ»,
Θανάσης Παπακωνσταντίνου

Continue reading “Νεκροταφείο ψυχών η Μεσόγειος. Χιλιάδες οι νεκροί, γνωστοί οι ένοχοι”

Πολύμορφο, μαζικό και μαχητικό κίνημα ενάντια στη λεηλασία των Αγράφων και την ιδιωτικοποίηση της ενέργειας

Πολύμορφο, μαζικό και μαχητικό κίνημα ενάντια στη λεηλασία των Αγράφων και την ιδιωτικοποίηση της ενέργειας και όχι περιορισμός του αγώνα στενά σε ένα πλαίσιο αναμονής θεσμικών αποφάσεων.

Continue reading “Πολύμορφο, μαζικό και μαχητικό κίνημα ενάντια στη λεηλασία των Αγράφων και την ιδιωτικοποίηση της ενέργειας”

Κορύφωση πανδημίας: Η εγκληματική κρατική διαχείριση σημαίνει θάνατο για τους φτωχούς και κέρδη για το κεφάλαιο

Η συμπλήρωση δύο χρόνων από την εμφάνιση της πανδημίας συμπίπτει με την κορύφωση της υγειονομικής κρίσης στη χώρα μας. Η ραγδαία αύξηση των κρουσμάτων τις τελευταίες εβδομάδες, με τα δεκάδες χιλιάδες καθημερινά κρούσματα και τους δεκάδες θανάτους, σε συνδυασμό με την συνέχιση της εγκληματικής κρατικής διαχείρισης, δημιουργούν μια ασφυκτική συνθήκη για την κοινωνική πλειοψηφία και ιδιαίτερα για τα χαμηλά οικονομικά στρώματα, τα οποία ωθούνται, κυριολεκτικά, στον θάνατο. Οι εξελίξεις των τελευταίων ημερών και το ενδεχόμενο ενός νέου λοκ-ντάουν, το οποίο εκτός του ότι αποτελεί αποτυχημένο τρόπο αντιμετώπισης της πανδημίας λειτουργεί ως άλλοθι για να μην παρθεί κανένα ουσιαστικό μέτρο και για να αμβλυνθούν ακόμα περισσότερο οι κοινωνικές αντιστάσεις, είναι κομμάτια της προκλητικής αναλγησίας που επιδεικνύουν οι κυρίαρχοι από την πρώτη ημέρα της πανδημίας.

Continue reading “Κορύφωση πανδημίας: Η εγκληματική κρατική διαχείριση σημαίνει θάνατο για τους φτωχούς και κέρδη για το κεφάλαιο”

Κείμενο του φυλακισμένου συντρόφου Πολύκαρπου Γεωργιάδη: Να μη συνηθίσουμε το θάνατο. Να μη συνηθίσουμε την καταστολή

ΝΑ ΜΗ ΣΥΝΗΘΙΣΟΥΜΕ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ.

ΝΑ ΜΗ ΣΥΝΗΘΙΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ.

“Όταν εγώ χρησιμοποιώ μια λέξη, είπε ο Χάμπτι Ντάμπτι σε μάλλον υπεροπτικό τόνο, η λέξη σημαίνει ό,τι εγώ διαλέγω να σημαίνει – τίποτα λιγότερο, τίποτα περισσότερο.

Continue reading “Κείμενο του φυλακισμένου συντρόφου Πολύκαρπου Γεωργιάδη: Να μη συνηθίσουμε το θάνατο. Να μη συνηθίσουμε την καταστολή”

Γράμμα στην Assata Shakur

Η Assata Shakur, 73 χρονών σήμερα, είναι μαύρη αγωνίστρια και η πρώτη γυναίκα που συμπεριέλαβε το FBI στη λίστα με τους πιο καταζητούμενους και συνεχίζει να την έχει επικηρυγμένη μέχρι και σήμερα. Η ίδια ζει στην Κούβα όπου της έχει δοθεί πολιτικό άσυλο.

Γράμμα στην Assata Shakur

Αυτό το γράμμα αδυνατεί να βρει τον τρόπο να αρχίσει.

Αυτό το γράμμα θέλει να φέρει δυο αγωνίστριες από δυο πλευρές αυτής της γης λίγο πιο κοντά και μαζί τους να φέρει κοντά δυο τόπους αγώνων. Αυτό το γράμμα θα ήθελε πολύ να φτάσει κάποτε στην Assata, την- για πάντα- μικρή Assata, με τα άφρο της μαλλιά, με τα σπινθιρωτά της μάτια, με το νεύρο της σε ετοιμότητα να υπερασπιστεί τη ζωή χωρίς κόστος.

Και δεν είναι που είσαι γυναίκα, ούτε που έχεις γεννηθεί μαύρη στην Αμερική.

Κάθε αγωνιστής που δίνει τη ζωή του, κάθε αγωνιστής που ρισκάρει έχοντας μπροστά του ένα στρατό πάνοπλων και αήττητων ράμπο, που όμως σαστίζουν στη πυγμή ενός μικρού κοριτσιού που δεν υποκύπτει, κάθε αγωνιστής είναι πάντα λατρευτός και αξιοζήλευτος.

 Αλλά, τι λέω… είναι και όλα αυτά.

Είναι που είσαι και γυναίκα. Είναι που καμιά φορά, εκεί ανάμεσα από την υποτίμηση της δουλειάς μου στους χώρους εργασίας, στη παρενόχληση στο δρόμο, στις σεξιστικές απειλές και επιθέσεις των ένστολων φρουρών τους, είναι τότε που χρειάζομαι να διαβάζω για σένα.

Είναι που είσαι μαύρη γυναίκα στην Αμερική. Είναι που όταν σκέφτομαι πως μια κάστα ανθρώπων, ακόμη και μετά την δήθεν κατάργηση της δουλείας, ακόμη και μέχρι σήμερα, σας φέρονται σαν να είστε υπηρέτες τους, είναι τότε που σκέφτομαι πως υπάρχει ένα κορίτσι σαν την Assata να τους σπάει το σαγόνι από τα νεύρα της.

Αλλά πιο πολύ από όλα είναι που έχεις πάθος για ζωή και ελευθερία. Αυτό σε έκανε να αντέξεις τα βασανιστήρια, τις εκδικητικές διώξεις και φυλακίσεις. Aυτό σε έκανε να μπορέσεις ακόμα και μέσα από τα ασφυκτικά κελιά τους να αναδύσεις τον έρωτα και τη ζωή. Αυτό σε έφερε στην Κούβα μακριά από την όμορφη κόρη σου που γέννησες στη φυλακή και που μπορεί να νιώθεις πως σου κρατάει κακία γιατί δεν μπόρεσες να της μάθεις από κοντά τη ζωή. Μα μπόρεσες να της μάθεις πολλά παραπάνω από κάθε άλλη μάνα, και πάνω από όλα να μην υποτάσσεται, να μην τα παρατά.

Από την Ελλάδα που δουλεύουμε νυχθημερόν με μηδαμινά μέτρα προστασίας εν μέσω πανδημίας…

Από την Ελλάδα που παλεύουμε μέρα τη μέρα στις δουλειές μας για ισότιμες συνθήκες εργασίες και μισθούς…

Από την Ελλάδα που κάθε μέρα κακοποιούνται εκατοντάδες γυναίκες της τάξης μας….

Από την Ελλάδα που χιλιάδες προσφύγισσες και μετανάστριες κακοποιούνται στα σύνορα και στα στρατόπεδα συγκέντρωσης, που καλούνται να μεγαλώσουν μόνες τους τα παιδιά τους…

Από την Ελλάδα που χιλιάδες γυναίκες κρατούνται έγκλειστες στις φυλακές σε συνθήκες συνωστισμού….

Από την Ελλάδα που οι αγωνιζόμενες γυναίκες χτυπιούνται καθημερινά επειδή είναι γυναίκες και τολμούν να σηκώσουν κεφάλι…

Από αυτήν την πλευρά της γης, λοιπόν, που παλεύουμε να στήσουμε αναχώματα στην επέλαση του σύγχρονου ολοκληρωτισμού, του κράτους και του κεφαλαίου που μας εξευτελίζει…

Σου στέλνουμε ένα σινιάλο συντροφικότητας και στοργής, ένα σήμα να γνωρίζεις πως μαθαίνουμε για τους συντρόφους σου και για σένα. Μαθαίνουμε για κάθε έναν αγώνα που δώσατε από τα χρόνια της σκλαβιάς μέχρι και σήμερα. Για την ιστορία των μαύρων αγωνιστών της Αμερικής. Εμπνεόμαστε από κάθε στιγμή σας, γιατί κι εμείς βιώνουμε ανάλογες καταπιέσεις και ψάχνουμε να βρούμε το θάρρος, το θράσος και τον τρόπο να μαχόμαστε απέναντι στο τέρας.

Ελπίζω να είσαι καλά, αγαπητή Αssata, να έχεις βρει το δικό σου χώρο στην Κούβα, να παλεύεις από εκείνη την πλευρά αυτού του κόσμου και να είσαι σίγουρη πως κάποια στιγμή, με κάποιο τρόπο, κι ας είναι αυτός ο μεταφυσικός του αγώνα, που συνδέει τους αγωνιστές και τις αγωνίστριες σε όλα τα μήκη και τα πλάτη του πλανήτη να μας φέρει κοντά, να ανταμώσουμε. Εμείς, οι σκέψεις μας, οι αγωνίες μας, οι αγώνες μας…

Υπομονή και Πίστη… μέχρι να είμαστε όλοι ελεύθεροι.

Συντροφικά,

Μαρία

*Η πλούσια αυτοβιογραφία της Assata Shakur και μαζί με αυτήν και η βιωματική εξιστόρηση ενός μέρους της ιστορίας των μαύρων πανθήρων είναι διαθέσιμη στην δανειστική βιβλιοθήκη του αυτοδιαχειριζόμενου χώρου Επί τα Πρόσω (Πατρέως 87), ο οποίος είναι ανοιχτός κάθε Τρίτη και Παρασκευή 19:00-22:00.*

Διαβεβαίωση

Της Assata

πιστεύω στη ζωή.

Πιστεύω στις μέρες βήτα

Και στους ανθρώπους γάμμα.

πιστεύω στον ήλιο.

Σε ανεμόμυλους και καταρράκτες,

Τα τρίκυκλα και τις κουνιστές πολυθρόνες

Και πιστεύω πως από τους σπόρους ξεπετάγονται βλαστάρια.

Και από τα βλαστάρια μεγαλώνουν δέντρα.

Πιστεύω στη μαγεία των χεριών.

Και στη σοφία των ματιών.

Πιστεύω στη βροχή και στα δάκρυα.

Και στο αίμα της αιωνιότητας.

πιστεύω στη ζωή.

Και έχω δει την παρέλαση του θανάτου

Να προελαύνει μέσα από τον κορμό της γης,

Να σμιλεύει σώματα λάσπης στο πέρασμά του

Έχω δει την καταστροφή του πρωινού φωτός

Να την προσκυνούν και να την χαιρετίζουν αιμοδιψείς σκουλήκια

Έχω δει ο καλός να γίνεται τυφλός

και ο τυφλός γίνεται δέσμιος

σε ένα εύκολο δίδαγμα.

έχω περπατήσει πάνω σε σπασμένα γυαλιά.

Έχω φάει ψωμί του θριάμβου και της γκάφας

και αναπνεύσει τη δυσωδία της αδιαφορίας.

με έχουν κλείσει μέσα οι άνομοι.

Μου έχουν περάσει χειροπέδες αυτοί που με μισούν.

Με φίμωσαν οι άπληστοι.

Και, αν ξέρω ένα πράγμα,

είναι ότι ένας τοίχος είναι απλώς ένας τοίχος

και τίποτα παραπάνω.

Μπορεί να γκρεμιστεί.

πιστεύω στη ζωή

πιστεύω στη γέννηση.

Πιστεύω στον ιδρώτα της αγάπης

και στη φωτιά της αλήθειας.

Και πιστεύω ότι ένα πλοίο που έχει χαθεί,

Που οδηγείται από κουρασμένους, σε ναυτία ναυτικούς στο τιμόνι,

μπορεί ακόμα να οδηγηθεί από το σπίτι

στο λιμάνι.

Η Αναρχία και οι Σύμμαχοι της

Tο Ενιαίο Μέτωπο και η Συγκρότηση της Τάσης

Άρθρο του Tommy Lawson στο libcom.org που παρουσιάζει τις έννοιες που χρησιμοποίησαν οι αναρχικοί για να ορίσουν τη συνεργασία τους με άλλες τάσεις κατά τη διάρκεια του αγώνα. Δημοσιεύτηκε σε 2 μέρη στα τεύχη 7 και 8 της εφημερίδας Ζερμινάλ

Continue reading “Η Αναρχία και οι Σύμμαχοι της”

ΧΙΛΗ: ΑΠΟ ΤΗ ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΝΕΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΣΤΗΝ ΕΚΛΟΓΗ ΜΠΟΡΙΤΣ

H εξέγερση που κατέληξε σε διαπραγμάτευση

Όταν η κοινωνική εξέγερση που ξέσπασε τον Οκτώβρη του 2019 βγήκε από το Μετρό του  Σαντιάγο και άρχισε να επεκτείνεται στις πλατείες ολόκληρης της χώρας διαταράσσοντας την περίφημη κανονικότητα τους συστήματος, η κυβέρνηση Πινιέρα είχε τρεις επιλογές: να καταστείλει τη διαμαρτυρία, να κάνει κάποιες μικρές παραχωρήσεις ή να διαπραγματευτεί μια θεσμική αλλαγή. Ιστορικά, η πρώτη μέθοδος που υιοθετούν οι κυρίαρχες τάξεις, προκειμένου να ανακόψουν τα κοινωνικά ξεσπάσματα, είναι η βία. Στη Χιλή τις πρώτες εβδομάδες της εξέγερσης είδαμε επίπεδα και μεθόδους καταστολής που είχαν να παρατηρηθούν από τη δεκαετία του 1990. Ωστόσο, από ένα σημείο και μετά η κρατική βία είχε ένα υψηλό πολιτικό κόστος και έπληττε την εικόνα της κυβέρνησης διεθνώς, εξαιτίας των καταγγελιών για παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που έκαναν τον γύρο του κόσμου.

Continue reading “ΧΙΛΗ: ΑΠΟ ΤΗ ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΝΕΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΣΤΗΝ ΕΚΛΟΓΗ ΜΠΟΡΙΤΣ”